干支正义

干支正义

天道运行周流不息，祂可以分为哪几个清晰的阶段？地德累积循环往复，祂经历哪些相对独立的过程？我将借由易经和炼金术的视角为天干地支正本清源。

宇宙从黑暗和寂静中爆发，爆发后的宇宙膨胀耗散能量逐渐走向黑暗和寂静，中间产生精美的星系文明。于是宏观看经历了静极生动和动而渐静的相对立相衔接的两个部分，并构成一个闭合的循环；同时有的地方静，有的地方动，所以两仪也是具有分布性。这就是两仪的宇宙。这两个部分静中有动，动中有静。于是又各自可以看作四个阶段，即起始阶段、生长阶段、变化阶段、结果阶段，这就是四象的宇宙，四象既是循环也有分布。同样地，爆发前爆发后各有的四个阶段也可以进一步划分前期、后期，这样宇宙的历程就可以用先天八卦来描述，八卦也兼有循环和分布的形态。爆发前各阶段从坤静到乾动集聚高能，爆发后反过来从乾到坤，系统熵增。

当我们以四象来描述宇宙的时候，大爆发前和大爆发后就各有四象，分别以阴静和阳动为底色。前四象从老阴到老阳的顺行结果是大爆发，导致后四象；后四象从老阳到老阴的逆行结果是大坍塌。不妨猜想它又会回头重历前四象以便再次爆发。在宇宙的尺度上我们只能猜想，但在具体事物的生死轮回中我们却可以观测到前后四象及其后果的清晰的、模式化的存在。譬如人以出生为界，出生前后可以各分四段，前四象为了出生，后四象归于死亡。事物的创生和存续两部分也同样可以各自分为四段。生命死亡或事物终结之后会转化为其他生命或事物，或其他生命或事物的组织成分，开启一段新的四象流转旅程。

无论顺行（酝酿、得气、赋形、填质）还是逆行（出生、成长、壮大、衰亡），四象流转都是起始（元）、发展（亨）、高潮（利）、结果（贞）。起始阶段的特点是承载事物初心的内核有了，接受境遇的涵育以完善雏形，境遇资源如海洋，但内核溃散的风险不小，这个阶段有很多水的象征元素，称为水相阶段。发展阶段事物的内核发展为雏形，同时拥有祖源和境遇的印记信息和影响，不可逆转，富有朝气和希望。这个阶段像风一样上飏，为风相阶段。高潮阶段事物壮大，发挥着最大的效能，在境遇中可能引发强烈的反应，包括冲突。但在更高处俯瞰你发现事物和境遇之间关系的和谐互利，事物改变境遇，也被境遇所改变。一切都是刚刚好。事物和境遇之间的关系就好比火焰卷噬燃料所以是火相阶段。结果阶段这种火势渐渐停滞收尾，事物在衰退和瓦解中呈现一种相对的稳定，事物和境遇的关系因为事物发展目标有所达成而不再发生明显的变化。这就是土相阶段。土中含金，指的是事物初心所指向的结果。是事物发展的意义和价值所在。除金之外的产出以“灰沙”作为象征。于是宇宙万物的演化历程可以看做广义的炼金过程，经历水风火土四个环节最终炼出了金——世界正是因此而变得越来越精美。金作为一个新诞生的事物，有着自身的目标和新的水风火土旅程。所以金精阶段就像是事物后传余响。完整的事物旅程包括创生、存续、死后影响三部分，这对于现实存续中的事物而言，即过去、现在、未来三界。

由此也可以概括出一个模式水风火土金。因树木和风之间的相似禀赋，以木代风就是物质世界的水木火土金五行模式，这个模式概括了世间所有的物质现象，“行”这个词兼顾分布，流转两面意义。前面在四相模式之前我们提到了两仪模式——事物存在的历程可以分为静极生动的耗费境遇资源的创生和动而渐静的发挥作用和影响力的运程两个部分，简称生和存。于是水木火土金五行的每一行都涉及生存两面。因为生受初心驱动为阳性，存受境遇制约而为阴性。这样就得到了象征天道运行（赋予事物初心、发展模式）的十天干。天道灌注地德，“运载凭长风，收藏靠大地” ，就像水木火金四行在大地上都有分布储藏，在事物现实内容的演绎发展过程中每一个阶段结束都会有后续影响占据一定的时空，然后才进入下一个阶段。“全能毕竟日，一切皆土归。” 所以每个阶段的后续影响相对于当下的循环流转和分布都是土相的，四个阶段就会形成四大墓库。于是有了象征地德（事物具体内容）的十二地支系统。

创生十天干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

存续十二地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

许多学者喜欢以植物生长过程来解释天干地支的含义。上文关于水风火土四相炼金的介绍或许有助于我们理解天干地支真正的意义，或许植物生长的过程恰恰是天干地支真正意义的衍生比喻。我将先谈天干后说地支，然后再说他们的综合运用。我将从天干地支的甲骨文表意来解读其原初含义。

一、创生十天干概述

作为完整的四象顺行历程，十天干序列应该是从水相开始的。万物始生于天地交感。壬通天地，癸接四元，当为肇始，但为什么十天干起于甲乙呢？因为甲为爆发启动，乙为波澜前进，明显可见，壬癸则暗中进行酝酿准备。概述如下图：

壬癸是事物水相酝酿阶段的两面交感和聚集，由静生动，事物在资源之海酝酿孕育，形成爆发奇点；甲乙是事物风相生长阶段的两面发生和展开，因动得气，凭借原型，事物露出端倪，可以探索事物初心；丙丁是事物高峰阶段的两面光大和充实，以气赋形，卷噬占据境遇资源产生雏形；戊己是事物结束阶段的两面成熟和停滞，按形填质，充实圆满，事物面临终结、转化，此时金精包含于其中。庚辛是事物金精被分离的阶段的两面扬弃和选取。宏观整个过程，壬癸为事物酝酿创生，甲乙丙丁戊己为事物存续变化历程，庚辛为事物的后继影响。实际运作中，创生持续到庚辛全程，影响回溯到壬癸全程，自壬癸到庚辛全程是事物广义的存续。庚辛启动新的一轮循环，以甲乙动出为可见的开始。于是天道周流不息如下图：

天道流转是水木火土金顺次相生、生生不息的。天道每一行都有阳阴两面，阳为进展位置、方向，阴为进展方式、模样。十天干每一干都是事物全程的一个面相，即事物是不断创生暴发的（甲）、波澜起伏展开的（乙）、存在并可辨识的（丙）、占据一定时空的（丁），成就意义价值的（戊），拥有可探索潜能的（己）、有所扬弃选择的（庚）、具有新驱力和影响的（辛）、作为天道灌注地德的节点的（壬）、被注定宿命的（癸）。为理解上述描述，下面将依五行顺序详述十天干。

1、壬癸

甲骨文壬字有两种写法。壬的上一横代表天，下一横代表地，中间的一竖代表天地的连接。如果中间再加一点就代表天地连接交流的成果。宇宙万事万物均可视为发端于天道灌注地德，天道满盈动力，地德惠给资源。道施德受，德奉道施利万物故为德。肇始新事物的动力和资源都是以其他事物为载体彼此吸引交合而形成新事物最早的核心的。核心随着动力资源的持续交互而壮大。譬如男女相爱是天道，恋人婚姻关系就是地德；譬如受精卵承载生命的天道应许，那么胚胎、子宫就代表地德支持的载体。譬如思想蕴含天道初心，对应的实践就可能产生雏形——最早期的地德形式。譬如公平是天道，法制、分配与晋升的规则就应该是体现公平的地德；若以法制为天道，据此做出的调解判决裁量等就对应地德，依法而行。

代表动力和资源的事物沆瀣一气，混成无意识的海洋，接纳着无穷旧事物的转化，酝酿着无穷新事物的诞生。在天地人三才里人居中，人生天地间，人的心智认识并分辨天地，也以交通天地的方式参与世界的创造，所以人壬谐音，而“任”意味着人的担当和负责，及沟通上下的任务。甲骨文壬通“巫”“工”“王”等，巫专司与天地沟通，工专司生产创造，王起于巫而掌管全局。“妊”是女性因阴阳交感而有孕。

甲骨文癸的三种写法均体现相交的意义。壬沟通天地两仪，必然化生四象，在平面上表意为四个象限，于是癸就连接交叠了四象的内容即土水火风四大元素。癸的后两种写法则明确了这种连接交叠有选择及限制，这代表事物具有一定的范畴，或者定数。这三种写法令我联想到希腊神话里的命运三女神，克洛托（Κλωθώ，Nona）负责纺织生命线；拉刻西斯（Λάχεσις，Decima）负责测量核准；阿特罗波斯（Άτροπος，Morta）负责剪断生命线。癸也的确是十天干的终点，代表回归。但癸所揆度的命运并不仅仅如希腊神话所指的时间，还有空间。四象限左下右上分别代表水火，起源和变化，所以这个方向的截取限制的是时间；而左上右下分别代表风土，舒展和结局，所以这个方向截取限制的是空间。

“鬼癸归贵龟”以谐音通款曲。以“癸”的循环回归特性为根，“鬼癸”对应“人壬”，鬼归于混沌，重生为人。人一生的时空有规（癸）定性，其信息很珍“贵”。龟是玄武神兽的阴面（阳面为蛇），玄武主坎水象征隐情秘密暧昧，就像癸隐藏了事物的生命密码。当生命完成之日，也是信息回归之时。癸居十天干之末，所以是轮回的节点。

癸为四元的有限交互，资源的选择性连接。其有限性是个体独特性的根本，故为个体生命编码，由四元交织编制而成。“上下自相似”（《翠玉录》），生命DNA就由四种不同碱基编码而成。

壬癸以其酝酿、起源、涵育、资源等特色而比喻为水。壬水为阳面，代表事物发生的事实和现象；癸水为隐含的阴面，代表事物发生的内在编码和蓝图。壬代表事物发生的潜在可能性，癸代表事物一旦发生就会有的定数。癸的第一种写法恰好是甲骨文“甲”旋转四十五度，这隐喻了事物在天道运行下的始终变化，每一轮循环回归都会有所不同，不会是原地踏步。

2、甲乙

甲骨文甲主要有两种，有框或无框十字形。太古时期战士持十字木为格斗器械列阵前，就是甲士。加框十字木便是楯牌，持楯者必排第一位。十字木发展出军旗、刀剑，楯发展出盾、甲胄。后世甲士指披挂铠甲的军人，渐失去“排头兵”的意义。然而解读甲骨文甲的无意识象征，十字形可以象征宇宙大爆炸、事物发生以后在四个维度的扩张，加框的十字形则说明了扩张有边界、极限。十字形在古文化里具有神圣的象征性，古埃及法老手持十字礼器将上端改为环形，可以看做天道循环的象征。佛教的卍字符核心也是十字。在中国，十是天干总数也是河图成数，代表世界发展圆满的最高层次，即宇宙拥有的最高维度。在基督教信仰中，因为耶稣被钉上十字架刑具为人类赎罪，十字符号拥有至高的神圣意义。无论十字被赋予何种具体的象征含义，都离不开“创生”这个核心意义，甲是壬癸酝酿准备的必然结果，事物发生了。

与甲紧密关联的也有很多，除了上面提到的军事用具和“十”字外，还有田，农业社会的基础和第一要务，由，倒置的甲，根据由来等，当然也是排在第一位的。

甲骨文乙按笔顺是从天向地的波形伸展，象征宇宙膨胀的节律方式、事物在时序里的起伏存续。壬癸启动并预订的天道灌注将持续事物生死始终并影响事物的轮回重生。事物舒张、能量耗散都是天道灌注的局部，与天道整体运作自相似。整体运作中的天道遂被称为太乙。

甲为生发膨胀，乙为波动延展，膨胀的具体方式。甲乙像风一样生发摇曳，象征事物传播开来，像木一样舒展生长，指向回归上天，故为风相，行木。甲木为动发得气开端，为阳。乙木为继发行气路径，为阴。随着经验积累路径熟悉，天道灌注将将产生新变化。

3，丙丁

甲骨文丙的原型是鱼尾，鱼尾划水产生乙型波纹，所以丙继乙后表达了事物发展的发力部件，是展露可见的；而以字的构造言，上横代表上天，左右两竖代表水火、过去未来，中间山形代表大地隆起，即地有所得，地德，即发生在当下现实中的事物，所以必然是一种现实存在形式，因形可见，也处于赋形填质变化猛烈高峰的阶段，如火炎上。雏形成长就是动力作用的结果。工具手持部位称为柄，因为连接发力导致变化的手，谐音秉意为执持；昺、炳，光明显著；病，身心异常，异常也是一种显著、可见的问题。

甲骨文丁两种写法差异较大，第一种写法占据天人地的人位，即拥有一定的体量占据一定的位置；第二章写法如同口字，它代表事物拥有一定的、基本的范畴和边界，以食物切成的小碎块为比喻。这两种写法分别以平视、俯视角度象形表示了未锲入他物的钉头部分，示意微小。故代表事物赋形阶段锲入母体环境的虽然微小但实质性的实际的变化，表明事物赋形填质是从细小处入手的，是据有并扎根于母体境遇的。关联：人口、人丁、四、钉子、定等。

因此丙丁阶段以火焰为象征，一方面是由于光明可见、猛烈显著，另一方面是有效地据有及转化资源的能力，就像火卷噬燃料一样带来明显变化。丙丁行火，丙为变化的动力及现象面貌，事物被赋予怎样的形；丁为变化的方式深度，事物被填了多少质。相对而言，丙阳丁阴。

4，戊己

戊古音茂，因武读wu，以长戈巨斧“独立和决断”的状貌显示事物已创造成功，宣示甲的成就和尊严。太古时期中国人筑土为城建立安全屏障，生活以城市为中心，城市为中央高亢之土，甚至经过火工烧制，为燥土。戊代表成就，具有金精属性，能吸引滋生水相事物，这是燥土的特点。戊为武人持戈守护，是“成”“城”等字主体组成部分，而其核心为十字即“甲”，代表其根源于甲。最后两个字形里还隐含癸和壬。关联：茂盛、成功、戍守、五（小成）、我等。但若将戊解释为茂盛是错误的，原因有二：其一，茂借戊的读音和“成”义表达草木长成之盛况，茂盛是从戊成衍生出来的意义，较晚出现；其二，戊土燥，不利草木。所以戊的解释到“成”为止。因其居于十天干之中，为小成，十天干之末癸的回归才上大成。戊以谐音“吾”及右傍“戈”关联“我”字，用于人们自称，偏精神性。偏物质性的身体层面的自我则是“己”。

       己为四或五次转折，代表四相炼金结束于土相收获金精。己是乙的波形轨迹的固化肯定，因为已经完成不可更改（甲骨文己已互通），之后一方面是庚辛金精的新旅程，另一方面是成熟事物向原始祖源回归的过程。换言之，从己到癸是事物成住坏空的过程。己为身体，甲骨文“身”字与“己”形似，不同在于首尾均有分叉，象征身生自父母交合死于灵肉分离，而己仅指生死之间活着的过程。己又象人腹肠道，隐喻事物在母体境遇里潜藏发展的历程对母体具有滋养回馈之德。人躯体自我的感受也是聚集在腹部的，现代医学甚至发现人的个性与肠道菌群组成之间的关系。己关联：已、记、纪，都与事物已经完成有关。己作为成住坏空四相起点具有水相资源特征，故为湿土。

戊己行土，居中，戊土为燥土属阳，己土为湿土属阴。戊己代表事物已经独立为个体而居于群体之中，戊代表自立，己代表利群。唯有足够自立，才能利群裕如。

5、庚辛

        上面列了甲骨文庚三种写法及小篆庚。小篆庚比较清晰看见两手捧一干的样子。所谓天干就是天道灌注的主流脉络，在戊长成独立、己可以利群之后就会出现分流：被接受的和此外的。从壬的沟通天地开始，人类心灵就参与其中，觉知和见证天道运行如何灌注为地德，化生万物。人的参与会带来改变，或就是为了改变而参与，庚就是人想要的部分，伸出双手迎接。甲骨文庚为“干用”两字的组合，而干中含甲，可见庚通甲的脉络。庚象形为簸箕，古时农人迎风扬箕去尘留谷，也是对收获进行甄选；庚通庸字，更改而用，所用在意识范围之内故为经验。譬如原本自生自灭的谷物被栽培食用，更改而用之。关联用、庸、镛（铃）、更、长庚星（金星启明星）等。铃有宣告提示警示等作用，是宣示即将发生的与此刻进行中的将有所不同。然而，庸字义却逐渐更多指向“平常”，缺乏新意，甚至低俗，为什么呢？因为庚的选择属于人类有意识的选择，是人为的，会局限于经验和初心本愿。天道灌注之结果未被选择的部分归于无意识，在不被注意觉察的时候发挥作用，这部分就是辛。

       甲骨文辛由代表天的上一横和甲骨文干字组成，就是“天干”，所以其实是宇宙炼金炉真正的炼金目标。是不以人的意志转移的天择，对人来说可能觉得意外、不随心甚至刺激痛苦。甲骨文辛还为倒悬人，是一种上古刑罚，故辛被释义为大罪、苦辣。但倒悬视角也象征颠覆原有认知获得新洞察，所以辛关联新。如果倒悬人得到人的扶持解救，“辛”下加“人”便是“亲”。如果意外带来无害甚至惊喜就叫“幸”。辛的意向性与乙相同，接下来壬癸就相当于坠落新奇、刺激和挣扎的 “苦海”了。在“己庚辛壬癸”的回归路径中己为耗散起点，庚辛具有更新转折的意义，各自展开新事物新旅程而进行中事物转向衰亡，在壬残余，在癸回归。

庚辛行金，金象征精华、宝贵之处、意义所在、炼金者期待的结果。庚金是符合期待的、有意义的、有价值的，是有经验背书的、被意识关注的，所以是阳金，可以循环复制。辛金则是超乎经验的、未被期待但不得不接受的，是上天的选择，会创造新旅程，有无情苦的面目，为阴金。譬如收获粮食（己土），食用留种是意义所在，突然受潮发酵就很意外，多半苦霉糟蹋，但幸运的是偶尔变成酒，就有了辛金新用途。进入新用途后酿成酒就属庚金，酸苦掉了属辛金意外。再次接受意外幸运地得到醋，酿醋就归到庚金了，苦为意外辛金……。庚金的价值是既成事实，辛金的价值有待发现。就真正的金属而言，铸造刀剑战斧农具属庚金，打造成为首饰工艺品就属辛金，想想看，古人为什么这么划分？

（二）、十天干小结

天干以甲为首，体现的是以动为始。甲为十字象征宇宙从奇点炸出水风火土四元，乙为两仪交互的动态持续，丙显其形，丁定其实，戊作其成，己收获蕴藏，庚择其用，辛择其变，壬之孕育天地间，癸为归宿及新命运预定。此即天道循环。

1、十天干的人事物象象征

       按照十天干的序位、禀赋便与人类生活各种物象之间建立了象征对应关联。譬如甲为十天干之首，按序位对应人体头部；甲禀赋爆发，人胆气也是爆发的，就也对应胆。甲木气盛大舒展，于是象征大林。东方日出生发属木气，故对应甲乙。甲直乙曲，故甲为大林乙为花草，诸如此类。探索清楚干支与人事物象之间的象征关联，在奇门遁甲等高级术数占卜时非常有用。

2、五运：十天干合化五行的奥秘

十天干是天工造物程式，从壬癸酝酿、甲乙得气、丙丁赋形（卷噬）到戊己填质、庚辛选择，都在于气，或者说能量模式、水平和形态禀赋的流变。

甲己合，境遇辰戌丑未，化气为土——甲为阳木为气机发动，己为阴土为潜藏资源，故合气则以己主填质，甲扩张，行土；这象征动力资源造实体，己中甲正，是中正之合。

       乙庚合，境遇巳酉丑申，化气为金——这象征乙为阴木为波动持续，庚为阳金为择需选取，故合气则以庚主选择，乙供给，行金；披沙沥水得金精，乙仁庚义，是仁义之合。

    丙辛合，境遇申子辰亥，化气为水——丙为阳火为光明变化，辛为阴金为取向新生，故合气则以辛主酝酿，丙催化，行水；这象征天择变化作开端，辛厉丙明，是严明之合。

    丁壬合，境遇亥卯未寅，化气为木——丁为阴火为丁点锲入，壬为阳水为天地连接，故合气则以壬主生发，丁进展，行木；这象征交感渐进为成长，丁定壬如江河，是持久之合。

    戊癸合，境遇寅午戌巳，化气为火——戊为阳土为既成事实，癸为阴水为回归裁决，故合气则以癸主赋形，戊为灶，行火。这好比成年闻道可力行，果决多变，但也显得无情。

3、天垂象：五气经天化五运图

天道灌注地德，现实生活的方方面面都有原型模式。由于宇宙是一个整体，局部与整体是自相似结构，因此环绕地球的天体运行与地球环境之间就具有象征关联，上述原型模式都可以从天象很直观地反映出来。天象是由星座分布及流转形成的现象。当人们确定了太阳运行的黄道与天气寒暑消长的关系之后，就会发现春分之后改变为新的天气类型了。而二十八宿首角尾轸之交就是天气交接变化的节点，此处称为地户，按十天干划分天区为己分，是黄道辰巳宫之间。当年辰巳月轮值的天干就代表该年天气类型。

辰巳之间为地户，角轸之分，角走辰宫，春分后天长气暖，故五运天气皆起于角轸间。佐证十天干合化五运：

       甲己年必戊辰己巳月故起土运；

       乙庚年必庚辰辛巳月故起金运；

       丙辛年必壬辰癸巳月故起水运；

       丁壬年必甲辰乙巳月故起木运；

       戊癸年必丙辰丁巳月故起火运。

4、四冲：十天干中的对峙关系

天干以戊己中央土为中心两两相对，五行相克，同性相斥。

甲庚相冲，甲扩张对庚精选，庚转折克甲意向；

乙辛相冲，乙过程对辛结果，辛革新克乙持续；

丙壬相冲：丙明显对壬暧昧，壬灌注克丙赋形；

丁癸相冲：丁据有对癸回归，癸命运克丁现实。

5、十天干的人性象征：

水主智

壬水机敏善谋略，任意任性任事多。远见独到胆子大，积极进取心必舒。随遇善变少专注，弱时躺平不认错。

癸水沉静有真知，低调内敛观天机。灵性闲适了事理，细腻温和解人意。消极怕事常妥协，不恋红尘多改易。

木主仁

甲木正直怒争先，生气勃发性刚坚。平静多思心仁德，独立自主势参天。居处倔强高自许，树大风摧多考验。

乙木柔韧性舒缓，趋避灵活如波澜。善良忍耐生和谐，就势借力初心展。弱时绵绵难自主，优柔寡断随遇安。

火主礼

丙火匆忙烈日行，心直口快满热情。乐善好施传真理，光辉夺目压群星。有时躁急轻言弃，虚荣强势失聪明。

丁火幽然暖方寸，柔情善感心机深。浪漫好奇爱探索，百虑一得为求真。多疑难免灯下黑，暗中精彩更迷人。

土主信

戊土厚重而务实，中正诚信利他人。勤勉质朴慎思虑，成熟独立坚且稳。不习风流乏幽默，木讷忧患忍高冷。

己土中正善蓄藏，滋养万物胸怀广。经验史实知分寸，委曲求全多担当。犹豫妥协萌退意，安处卑下不向上。

金主义

庚金刚硬好决断，理性缜密逻辑严。果敢负责讲义气，明确目标有经验。最怕固执变庸常，衷心受伤久难痊。

辛金外柔而内坚，励精唯美尚高端。创新不避难烦苦，顺从境遇听天选。敏感倒悬因内疚，忧疑孤独在人间。

6、干支配合的历法

  “上下自相似”，周期循环的年月日时皆可依天道十天干轮值，从地德十二地支轮值。合成六甲循环。民国时期公认，中国天干地支纪年法起点为公元前2997年（黄帝纪元），是为了模仿西历耶稣纪元所设，实际不可考。如果定盘古开天地日为第一个四甲子，第二个过多少年出现？周历正月建寅之后就不再出现。

二、十二地支

12地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，就与大地上的事情有关了。它被用于标注大地上每一天的昼夜循环，每一年的寒暑变化，大地上具体事物的演化历程。

古人生活的重心在大地上，以大地为宇宙的中心。中国古人更认为自己在大地的中央。日月星辰围绕在大地旋转升降。于是12地支标注了一年四季的循环不息，标注了东西南北的围绕着我们的环境方位，也和太阳运行的黄道十二宫相对应进而关联到24节气。

12地支字面上对应农作物从播种到收获的各个阶段，实际上古老的文字别有深意。宇宙精神或者人类集体无意识智慧通过先民所创造的象形文字传达了关于天道地德的真谛。宇宙是一个巨大的炼金过程，地球既是其产品，也是个精美的炼金炉。将最后一位亥提到子之前、就可以发现其序位蕴含着一个四相炼金过程。下图展示了这个过程：

水相阶段亥子丑，事物生命运程准备和初试阶段，母体境遇维护安定；风相阶段寅卯辰，事物开始依规则模式逐渐舒展，探索境遇获取滋养；火相阶段巳午未，事物进入强盛和积极多变阶段，卷噬资源改变境遇；土相阶段申酉戌，事物达成发展目标并进入衰退，贡献价值归藏内核。事物在每一个变化发展阶段都涉及与其他事物的互动。事物发展中利用其他事物是道所允诺的德，故宜依德而用；被利用的其他事物也是从德而付出的。十二地支描述事物初生后形质变迁新陈代谢最终崩溃的历程。

1、亥子丑

甲骨文亥有天无地并分岔，代表残留之核、去土之根，归入资源海，是事物循环重生的先决条件；又为绑住前蹄的猪，太古时期，子月为新年。因此亥月就会杀猪。年俗。关联：核、孩子、应该、海、骸、猪等。亥从壬藏甲，天干甲因亥为重新爆发的核心，天干壬是因为亥作为核心具有凝聚力，成为天道灌注为地德的载体。

甲骨文子内含X交叉就是含癸，种子都有遗传编码，头上有三道竖纹代表阳气上升。代表按照基因的规则出生并成长，生发，所以是十二地支真正的起点。为事物初生、新生。关联：孩子、孳生、学子、孽、字、孕、鼠等。

    亥子行水。亥水为根核为阴水，是新生命的阴静准备，初心雏形统一体；子水为初阳上升之水，是新生命的阳动开始。亥偏子正。亥是子的前提条件

丑像耙耧，像干戈去刃交叠而放，并软化之，会其意为金收入库。又写作鬼守酉金陶罐，陶罐里是上一轮循环的收获，是有价值的种子粮食代表金，则金在墓中。鬼是祖先、回归。历亥子金尽其用，无妨寅卯，故承以丑。丑藏癸辛己，收获即回归，又将新生，而己为其身。关联：牛、钮、纽等。丑行土，为用耙耧播种。而鬼守酉金种子，也象征祖先的守护支持，金库，故丑体现生命纽带作用，说明新事物在亥子阶段需要被有效保护和培育。丑代表这种保护培育的完成，体现了土相平台的水功。亥子丑三联水月份为冬季。金入库，利于木生。

2、寅卯辰

         寅为檃栝，一种打磨校正箭杆的器具。新事物初涉境遇易被扭曲，定向发展和校正才能成就不走偏。檃栝象征规范和模式。另一方面，箭头穿过檃栝，也象征嫩芽破壳而出，事物演化出雏形。另外，檃栝的工作意象又象征阴阳交泰，引申为初心获得雏形，动力得到资源。寅月新年伊始、新旧交替，阴阳交接，十二消息卦就是泰卦。寅藏天干甲丙戊，事物因甲气而勃发初生，因丙气而赋予形状，因戊气而充实内容继续壮大。关联：演化、泰、虎等。

         卯为中分而出状，水火平衡而生发。象征新事物快速成长开辟道路冲破障碍的力量。寅卯比较，寅象预演，卯为正式行动，事物真正舒展开来，故从乙，事物展开天干乙气所描述规划的波动性发展模式，并将自身与其他事物、境遇区分开来。关联：冒、萌、贸易、兔、卵等。

寅卯因其生发特征而行木。寅木以规范模式预演校正发展方向，卯木以水火相综的力量正式破障而出。寅偏卯正。

        甲骨文辰为蛤喇铲、短柄锄铲。代表新事物已有身已形成（日出--生命意识化）需修护，除草间苗，去除成长的障碍。而另一面，事物历寅卯生发，水功尽，辰收水为沃土，是为巳午做准备。辰藏天干戊癸乙之气，戊象征独立成长与其他事物相区分，癸象征基因独特性，乙象征发展之持续及波动。辰关联：蜃、晨、星辰、宸、成、龙等。辰行土。象征事物、生命早期的选择性修持。象征无意识资源的水的涵养化育功能于辰谢幕了，为火相阶段让位。因此辰为水库体现了土相平台的木功。寅卯辰三联木月份为春季。

3、巳午未

甲骨文巳与子颇有渊源，子圆头而巳方头。乾圆坤方，圆象征天赋，刚出生的小孩儿看上去都一样皱巴巴的难以分辨；方象征地德，为现象，孩子长到儿童少年就能看出父母的长相。所以巳代表血脉传承。祭祀祖先的祀就是一个佐证。巳配后天巽，有聚集选择意蕴，故代表事物功用的试炼阶段，初步发挥能力卷噬其境遇获取有用资源。巳藏天干丙庚戊，丙展示可见，庚选择，戊长成。巳肖蛇，取血脉复制存续之意象。

午为立竿影最短，故天光正照，代表独立和正直，能量水平鼎盛状态。午藏天干丁己，丁为据有，己为自身。关联：杵、忤、日晷、马等。

巳午行火。巳火为阴柔之火，试探寻找发展方向；午火为刚烈之火，积极贯彻发展意图。巳偏午正。巳象热能、蒸汽，午象太阳、明火。

未字表意为木端衍生枝节或截取其材，故为木气尽竭，为木之墓。巳午后木气竭其用，要为申酉金总结阶段让位。关联：未来、妹、味、昧、末等。未藏天干己乙丁，己为自身为富集，乙为过程及木性，丁据有。丑未均以己土为本气，丑藏金为矿砂之土，未藏木为腐殖之土。未行土。但明显未体现了木的形象，无论衍生还是截取，都带己土之气：衍生则归藏于林，采伐则收藏于库。未土以其蓄藏的生发能量支持了土平台的火功，让长期蓄积能量通过短期释放成就火的功能。巳午未三联火月份为夏季。

4、申酉戌

甲骨文申为雷电自由贯彻和舒展状，隐喻新事物完成其命运功能，实现自我，完成自身。其头尾均有分叉，喻事物均有阴阳两个源头，最终分解消亡时也有两个去向。两个源头即动力和资源，；两个去向，物化部分死亡转化成灰作土，精神部分在一定范围内发挥影响。譬如人死躯体焚化，影响亲友悲伤，或甚至青史留名。申藏天干庚壬戊，庚为改变、新选择；壬为通天地；戊为完成。申顺从天道，如同瓜熟蒂落，水到渠成。关联：神、身等。

甲骨文酉为收藏粮食（或种籽）的陶罐等，用以象征收获，如果把十二地支看做炼金过程，那么酉就是炼出来的金——事物目标和毕生价值。因此酉藏天干辛，即将开启新旅程，是辛金之气的物化。酉从天道而得，所以从德，支持滋养其他事物的发展。关联：酒、醜、酝酿等。

申酉行金。申金喻事物实现自我并准备复制繁衍，酉金喻事物实现回馈境遇的目标价值。申偏酉正。申为神身酉为圣杯，各自都可开启新的炼金旅程。

戌与辰皆本戊土之气，为超级长柄战斧，古代破城利器，毁坏之义昭然，与辰蛤喇铲相反。辰为作造维护，戌为毁坏收拾，辰为沃土戌为灰烬地火。事物经历申酉，火冶之功毕，旧事物分崩离析，金精转向亥子阶段。故戌为火墓库，守护火种，象征保有生命力，以免被亥子水损伤。戌藏天干戊辛丁。戊完成、辛新生命、丁火种。戌关联：灭、虛等。戌行土。戌为火为卷噬性的力量，戌予以充分表达，并能竭尽其破坏性，达到一个耗竭性的平衡态，戌之土象为灰烬，从戊燥土之气。申酉戌三联金月份为秋季，万物肃杀凋零。但灰土腐殖中隐藏生命的种子、重生的希望，等待亥子水月，进入下一轮回。

5、十二地支相互关系

（1）、二合局

午未合化土：午火为刚烈之火，未土为潜在燃料库藏，相结合化生新的土行事物；

巳申合化水：巳火为试炼之火，申金为天地贯通之身，相结合启动新的四相五行流程；

辰酉合化金：辰土为肥沃润泽之土，酉金为收获之实，相结合选择酉金变为种子；

卯戌合化火：卯木为生发，戌土为火墓库余烬，得卯复燃，重新发挥卷噬功能；

寅亥合化木：寅木为演绎，亥水为种子内核，相结合则开始生发过程；

子丑合化土：子水为微弱阳动，丑土为藏金之土生助维护之，相结合仍在土行之中。

（2）、三合局

申子辰合化水局：申金为金精之身，子水为初阳，辰为沃土可用，故新四相炼金启动；

亥卯未合化木局：亥水为营养液，卯木为生发，未土为腐殖之土，故能成长，为木局；

寅午戌合化火局：寅木为幼木杂草，午火刚烈卷噬，戌土为余烬，故能点燃，为火局；

巳酉丑合化金局：巳火为试炼之火，酉金为炉子，丑土为矿石，合化成选择金精过程。

（3）、其他关系

十二地支相冲：

        子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲

十二地支相害：

        子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害

十二地支相刑：

        子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰午酉亥自刑

十二地支暗藏天干之气：

        子宫癸，丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊，卯宫乙，辰宫戊乙癸，巳宫丙戊庚，午宫丁己，未宫己丁乙，申宫庚壬戊，酉宫辛，戌宫戊辛丁，亥宫壬甲

6、十二地支人性象征（日支）：

子水智慧性宽宏，聪明警觉心机深。旺时清高衰随波，行事多变难完成。

丑土善良脾气大，安定踏实耐力强。恩怨旧账全记得，牛角尖处建立场。

寅木冲动喜冒险，耐劳能干好大功。生性骄傲敢负责，固执己见难变通。

卯木喜静爱干净，外柔内刚好人缘。做事专注直觉灵，机警善变护颜面。

辰土自由性独立，志存高远千机变。化险为夷多才学，自负聪明恋威权。

巳火缜密好辩论，外冷内热城府深。神秘迷人有远见，猜疑善变性不稳。

午火好胜性憨直，胆大执拗明爱憎。奔放自由志必得，虚荣急躁是非人。

未土重情性乐群，宽厚仁孝行谨慎。耿直清廉常固执，依违得失听命人。

申金机警性好动，狡黠善变重义勇。眼明心细人出众，性急虚荣被利用。

酉金内秀性真率，自信自尊兼自爱。热情爽直凡事管，虚荣贪多常悲观。

戌土忠信性良善，重情护亲坚难撼。古板守旧慎德行，奇幻乐观缺心眼。

亥水智慧明事理，外刚内柔性沉静。多思好辩追根底，阴私依附执痴情。

END