100意象@忍者

意象·人格面具（12）忍者

——易经心理学互联网交流群微课第100次

主 讲：颜 浩（西山）

录音整理：清浅

2019.10.9

这是咱们第100次微课了，100是一个挺完整的数字，我想这次课以后要停一段时间，想一想今后我们还可以做些什么，也欢迎大家来参与探讨、讨论，总结和展望。

好，现在我们言归正传，说忍者。忍者，这个字面上的意思就是隐忍的人，这个“忍”字是心字头上一把刀滴血。所以，忍者的心恐怕是要受伤的，或者说是要受到历练的。那么忍者呢，这样隐忍自己，却并不是为了做君子，而是为了不被人发现。

在金庸的笔下有一个忍者——蒙面的梅超风，金庸把忍者塑造成了江洋大盗、武功高人。那么忍者呢，确实，一般来讲，都拥有一些人们所无法企及的忍术。忍者是日本从镰仓时代到江户时代出现的一种特殊的职业身份，这种工作呢，就跟今天的间谍，CIA很相似。对忍者这个职业的研究会发现啊，其实忍者起源于中国的道家、方士。葛洪有一本书叫《抱朴子》，对于忍者忍术的兴起、忍道的产生影响很大。最初在日本创立忍道，从事忍者的工作的人，常常是来自中国和朝鲜的一些外乡归化人，他们在日本社会是异类，所以只能从事一些危险的、低端的工作，而无法参与到主流的政治、经济和文化中去。

忍者经常用的咒语“临兵斗者皆阵列在前”，九字护身符，它起源于道教，原文是“临兵斗者皆阵列前行”。虽然今天，对这句话有很多新的阐述和解释，把每一个字的意义都加以铺陈，但是这句话本身，其实它的意义是很明显的，从中我们可以体验到一种在战斗中的集体主义和献身精神，“阵立”就立成阵式，这体现一种集体的力量，“在前”就是挺身而出，是一种献身精神。“临兵斗者皆阵列在前”很明显是战争的规则和纪律，也是制胜的必要条件。乱哄哄的一帮人相互械斗，是没有秩序的，很容易出现混乱和误伤。所以古代人战争特别讲究结阵，按照阵式来统一步调和行为。那么，这就体现出每一个人都是集体的一分子，每一个人的个性都要服从集体的法则。忍者其实也是这样的，虽然说在今天，忍者文化，包括一些爱好忍者文化的人，可以如数家珍地提到很多著名的忍者以及他们的故事，但实际上，每一名忍者在他活着的时候，如果他出名了，他通常不是在一线工作的人，他只能在幕后。在一线工作的人，都是那些隐姓埋名的人，蒙面的人，面目模糊的人，因为他们有一个特别重要的事情，就是必须要隐藏真实的自己。

忍者通常在工作的时候，穿着深蓝色或者深紫色的紧身劲装，在夜幕的掩护下隐匿于黑暗中，蒙上他们的面孔，只露出两只眼睛。他们经常从事情报刺探、刺杀、偷盗重要文件、暗中保护要人等特殊工作。

忍者也分两种，阴忍和阳忍。阴忍就是最直接的，一线的，进入敌人内部去进行刺探和破坏的人；阳忍是在公共场合下，运用智谋和知识来取得胜利的人。所以这么来看的话呢，像我们当年从事情报工作的时候，我们其实也分为两种：一种是外派的，外勤，他们可能会进入到敌后，或者进入到其他的国家，就是情报员，像CIA的外勤人员；另一种呢，就是坐在办公室里边，通过分析对象国的公开的文字信息，比如说专业杂志、时尚杂志、报纸、广播电视等等，从中去收集整理有价值的情报，或者破译密码，通过侦听对象国电台的加密讯号，然后给它破译出来。这也是两种工作，所以也就相当于说阴忍和阳忍。

由于忍者工作的神秘性，在今天，确实引起了很多后人的这个好奇和窥探的欲望，就像警匪片和侦探片大为流行一样，以忍者作为主角的影视作品也是非常的流行火爆。影视作品里面的忍者其实跟当初的这个忍者已经有所变化了，因为忍者作品要吸引眼球，那么躲在幕后的忍者就跑到了前台，这样一来对于忍者原型，其实在宣传的同时也会有所破坏。但是依然有一些比较好的，值得一看的作品，比如说日本的《卡伊姆》，这部忍者电影就很有味道。

那么为什么我说忍者可以成为一个人的人格面具呢？因为在我们的现实生活里边，真的并不缺乏自我隐忍的人。人们在相互交往的时候，就会不自觉地自我压抑，压抑你的真实的这动机、欲望、想法和杂念，为了在交往中显得礼节、礼貌，或者减少障碍。最普通的自我压抑的情形，其实就已经跟忍者原型相连接了，只是程度的不同而已。所以我们通过对忍者原型的分析，其实就可以像一面镜子一样，照出日常的我们内心隐忍的一面，看看作为一种原型的忍者，是怎么样影响我们的人格，然后使得我们按照类似于忍者的方式，在生活中潜行，尽量地掩盖自己的行踪，尽量地变成一个普通人。所以，忍者真的是一个重要的人格面具，值得分析。

忍者最大的特色肯定首当其冲就是隐忍和潜伏，这种隐忍和潜伏是长期训练的结果。忍者的训练是非常严酷的，它挑战精神、意志和体能的极限。一个合格的忍者，在水下要能够隐藏五分钟，憋气五分钟以上，如果带一些呼吸工具的话，在水里边起码要能待个一天一夜。你想我们的皮肤，我们不适合在水里边长期泡着，又不是鱼类，但是忍者必须要有能力在水里面呆一天一夜以上才算合格。这种挑战精神意志和体能的极限呢，跟这种相似的情形，在我们普通人身上就是不动声色。有些人受到伤害，强忍痛苦，比如说被领导训斥了，被老婆吼叫了，被同事嘲笑了，就好像遭受这一切的不是我。有些人可能会自我勉励，说“君子报仇，十年不晚”；没心没肺的连这个都免了，就忍着。能够忍到什么程度呢？泰山崩于前而色不改，油瓶子倒了不扶，老太太摔了也不扶，就好像自己不在场，就像空气一样。这种隐忍和自我压抑，其实普通人都有，然后做得好的就是我刚才所说的那样。

那么忍者还有第二个本事，就是易容，改头换面。忍者可能会假装是动物，会化妆，会以其他的身份作掩护，比如说忍者本身他就是农夫、是走乡串村的货郎，或者是一个普通的士兵，总之呢就是演谁就是谁，真拿角色当职业。曾经有一个忍者披着一张羊皮，混在羊群里边好几天，就是为了混过一个敌军把守的关卡。日本电影《影武者》，也是讲一个忍者的故事，这个忍者被一位大名聘请去扮演他自己，也就是说做替身，他做得非常的好。那么，怎么样假装不是自己，假装去做别人呢？这在我们普通人身上其实也是常见的，比如有的人假装是一个很可怜的人，或者假装很热情，或者有的人假装很有钱，其实所有的假装，目的就是通过控制自己去控制他人。忍者就是通过对自己的控制来控制他人的。

忍者主要的工作当然是刺探情报了，虽然说我们普通人不需要去刺探情报，因为刺探情报是一个专业工作，这个做间谍的人对刺探情报肯定是颇有心得。但是作为普通人来讲，我们其实也在时时刻刻耳听四面、眼观八方，有几个成语就说明了作为一个普通人常有的这种现象：比如说“言者无心，闻者有意”，或者说“隔墙有耳”。总之就是我们普通人会伸尖了耳朵听好，什么地方有好处可以捞，什么风险要避免，而在这个时候我们往往是只听不应，只看不动，以免被别人看穿。所以要假装木讷、卑微和平庸，假装不感兴趣。但实际上呢，动若脱兔，行动起来是非常的迅速和敏捷，就像一个真正的忍者一样。

忍者长期潜伏、隐忍，一动不动，但是一旦动起来，必须是突然，所以这叫暴起必杀，也就是说，一旦行动起来，就要有一种突然袭击的能力。这种情况我们普通人可能是比不上，也做不到，但是类似于暴起必杀的这样一种情形却并不匮乏。一个人隐忍得久了，爆发的愤怒会非常的恐怖。或者说，有多少压抑，就有多少报复。在古代，有些人在有权势的人面前装孙子，毕恭毕敬，甚至就像越王勾践一样，可以去尝吴王夫差的粪便，那么最终当被放归越国之后呢，他起兵报复，那可就是绝杀呀，所以越王勾践，可以说是一个“伟大”的忍者——这“伟大”要打一个引号。忍者的国度，肯定也是暴民的国度，长期隐忍的人，装孙子的人一旦暴起来，其残暴是骇人听闻的。中国古代历代的农民起义就证明了这一点。比如说黄巢，以人肉为军粮；张献忠把四川人口几乎屠灭。隐忍，常常就会变得残忍。

忍者的手段是阴险毒辣的，下三滥的，什么样的事情都可以做，几乎没有界限可言。比如说投毒，忍者经常会携带蒙汗药和其他的烈性毒药，就是让你迷，让你死。他们还会放烟幕，纵火。他们有一种烟雾弹，往外一扔，“嘭”，就起一团烟雾，然后脱身而去。或者是撒钉子，在逃亡的时候，在身后撒那种三角钉，撒了三角钉以后呢，追击的人踩到钉子以后就失去了战斗力。或者是挖陷阱，就像捕野兽一样，把追踪者或者其他忍者给坑进去。那这种阴险毒辣呢，在我们今天，在普通人这儿，其实也并不缺。你看那些看上去老实木讷的人，他们可能正在往牛奶里掺三聚氰胺，收购企业睁一眼闭一眼制作毒奶粉；看上去非常普通的，你无法在人群中把他分辨出来的一个补胎的小伙子，他可能提前在高速公路上撒了三角钉；或者来自于某个乡村的人，他们来到了城郊结合部，租一个房子，收购病死的猪肉来灌制香肠；或者某个树懒一样的公务员，让你把所有表格重新填一遍，然后漫不经心地说还得到哪打一个证明去；或者，满车的乘客对后座发生的强奸案明明知道也听到受害者呼救却表情漠然。在我们看起来是阴险毒辣，但是在这些人的感受里边，就是他们的生活本身，或者就是一个业务，business，或者是过眼烟云。这一点他们一点都不输于传说中的忍者。

忍者，由于他的地位低下，其实他经常是被支配、被驱使，没有自由自由可言的，是工具，一种工具人格。日本的忍者由于最初都起源于外乡人，在日本的主流社会里面不受人待见，为了生存下去，他们才从事了忍者这样的工作。相对来说，这些移民，这些外乡人就被日本政府安配在主要两个地方，一个是甲贺，一个是伊贺。这两个地方成为忍者的两大根本。忍者们视生命如草芥，也漠视自己的生命。比如说在电影《艺妓与忍者》里边，那个忍者的头目想要刺杀艺妓的时候，她为了取得攻其不备的效果，从后背刺穿自己的手下，以刺到正在跟自己手下搏斗的对方。艺妓为父复仇所杀的忍者都是当年父亲的徒弟，这些人都坦然赴死，轻松得就像喝杯水。所以忍者其实就像是权贵脚下的尘土，毫无尊严可言，并且在日本忍者普遍受到武士阶层的鄙视。虽然说忍者也会受雇于一些大名，在战国时代大显身手，甚至做到了比较高的地位，拥有了武士的身份，但是依然在武士阶层里边是被鄙视的一个亚群体。忍者就像他们经常使用的飞镖一样，这个飞镖的名字就叫“苦无”，他们既苦又无，一穷二白，除了一身本领供人驱使，其他的个人的尊严、财富等等，几乎都谈不上。那么在今天，在我们普通人里面，这种工具人的现象也还是比较严重的，比如说五毛党人、草根愤青，在网络上当所谓的键盘侠，不停地起哄闹事，“义正辞脏”打压不同政见者，但其实都是在为人作嫁，为人火中取栗，他们几乎得不到什么真正的像样的报酬，生命和福利都被权贵盘剥殆尽，可是他们却做得很血红起劲。

忍者，他们能忍，自我感觉还良好，因为忍者需要有一种心理受挫能力的训练，然后这种训练到一定程度以后，心理素质就变得非常的平稳。忍者有他们自己引以为傲的，或者说也有他们自恋的源泉，就是他们的忍术，以及他们所秉持的忍道。我们普通人虽然没有修习忍术，也没有参悟忍道，但是我们一样也很能忍，并且还自我感觉良好。没有像模像样的选举权，没有自由，上网还得翻墙，可是自我感觉良好。在“忍者”训练之初是这样被洗脑的，这个打引号的忍者——普通人是这样被洗脑的，父母会说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，长期接受这样洗脑的教育以后，往往并不敢去真正地追求自己的权益，为自己的前途和未来而奋斗，而只能习惯于做一个庞大机器上的螺丝钉，或者是钢铁长城上的一块砖。总之，哪需要就往哪搬，但是心气其实是不平的，虽然说对于痛苦的意识比较迟钝，但是不满还是有的，所以这种不满也是需要隐忍的。那么这种隐忍，就会把自己对于自己的愤怒，对于权贵的愤怒都投射到自己争论的对象上，或者说假想的敌人身上，成为权贵们脚下的尘土，手中的枪。

好，那么我们希望这样一种忍者人格能够有较充分的自我觉醒，能够真正地意识到那个已经被隐忍所压制的自我。咱们今天的这个报告呢，其实绝无贬低忍者这个职业和身份的意思在里边，绝无。因为这还是一个令人尊敬的职业，尽管它亦正亦邪，它可以用于正义的目的，也可以用于邪恶的目的。毕竟在历史上，曾经出现过那样一群人，那样一些事，他们服从于一个整体的大规则，或者是一个时代的大潮流，也奉献了他们自己的微薄的力量。我只是借用忍者这样一个原型来描述普通人过于隐忍，对自己不利的一面，作为人格面具的一种不良面具。

今天我们就到这里，谢谢大家。