联系我们

易明心理网 西山工作室

北京医易艺信息咨询中心

电 话:13718992622
E-mail:jack2112@126.com
Q Q:66163793
微信:westenhill-rainpapa
微信公众号:www-ymxl-net
支付宝:westenhill@126.com
账 号:6222370025261435
开户行:工行牡丹卡中心
户名:颜浩

主页 > 理论探索 > 学习笔记 > 王弼扫象为哪般

王弼扫象为哪般

时间:2019-03-28  点击:

王弼扫象为哪般

西山 西山心理工作室 2017-03-21
 
        古象失传导致象数易学走上繁复偏离之路,沉浸象数,忘却意旨,逐渐引起学界的疑惑、反感和反思。一种新的思想逐渐抬头,人们想要明白,《易经》的文辞细节究竟在讲什么道理。这种思考其实在远古易者为《经》立《传》的时候就萌芽了。《彖》与《象》,主要就是用来释卦爻象之义的。孔子编“十翼”的时候就把关于“君子进德修业”的学问融汇到了注易释义过程中,以至于后世有学者认他为义理派鼻祖。西汉费直、高相之易学就很注重义理而不讲卦气灾异。他们的东汉继承者硬要往象数学方面拽,试图找到以义理贯穿始终的象学而不得——他们搞反了,事实上是先有易象,观象系辞,才见义理。
        既然易象已经弄不清楚,占卜必然大打折扣。卦变说紧扣十二消息卦进行占断解释,尚能对付事儿,但已呈疏阔之态。倒不如循着卦爻义理展开通觉联想,多少能找到点感觉,抓住点事情脉络了。汉末社会,儒学的成熟和沉淀、民间道教符箓法术的兴盛、新的佛教思想从西域进入中土,使得人们的意识形态产生剧烈的重组和分化,也使得《易经》占卜的地位进一步下降,而其哲学价值则进一步凸显出来。
        冰雪聪明的王弼,就是这个时代的弄潮儿。
 
 
        王弼(226年~249年),字辅嗣,三国曹魏山阳郡人,经学家、哲学家,是魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。他在清静无为的道家思想氛围里,开创了玄学派易学,不用象数,以老子的观点注解《易经》,别开生面,另立旗鼓,史称“王弼扫象”,其后,晋人韩康伯予以完成。
        王弼说:“义苟在健,何必马乎?类苟在顺,何必牛乎?” (《周易略例·明象》)乾为健,未必是马,虽然马健;坤为顺,未必是牛,虽然牛顺。意即一种意义可以不止一种象征表达。他指出:“夫象者,出意者也;言者,名象者也。”这就是说,意义以象征表达,象征用语言解释。这些看法在今天是常识,但在当时,却具有重大的思想建树价值。“以象表意”比荣格的原型意象理论早一千六百多年;“以言名象”,意义得以透出和传播,但带来的问题是,“名可名,非常名”,言说的过程并不真的、甚至从来没有指向那个意义本身(拉康很在意这个现象),意义是被言说过程从“无”里唤起的(索绪尔在一千六百年后也想到了这点)。所以,一切本诸“无”!这就是玄学。王弼对老子的“无中生有”理解得很透。
        王弼认为“物无妄然,必由其理”,“统之有宗,会之有元”。所谓理、宗、元都是“道”,他说:“道者,无之称也,无不通也,无不由也,况之曰道。寂然无体,不可为象。”(《论语释疑》)道本身不可为象,因此所有象都是道之容器,于是道“无不通”“无不由”,充盈天地,以至于“物无妄然”,于是偶然是相对的,而必然则是绝对的。这其实给占卜留了位置,意味着进入某些具体情境中,健必为马顺必为牛,另外一些具体情境中可能健必为丈夫顺必为妇女——但凡只要是具体的、必然的情境,必有确定之象!这象是扫不走的。这恐怕是王弼先生始料所不及的。
        王弼人生短暂,24岁英年早逝,但学术成就卓著。他著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等数种。王弼易学体系完备,抽象深奥,是道家易的代表。他的新观点、新见解影响深远,颇具前瞻性。自王弼开山,易学界出现了以理性逻辑取代纷纭象数的义理派。
 

咨询规则 | 关于我们 | 联系我们 | 免责声明 | 隐私政策 | 网站地图

Copyright 2004-2007 易明心理网 All Rights Reserved
手机: 13718992622 支付宝:westenhill@126.com 微信公众号:www-ymxl-net
账号:中国工商银行牡丹卡中心 6222 3700 2526 1435(颜浩) Email:jack2112@126.com
基本账户:中国民生银行北京昌平支行 693412269 户名:北京医易艺信息咨询中心
备案许可证:京ICP备号07006174